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  • 对唯识学中作意与触二心所生起次第之初探

    为了颂文的字数和音律齐整的原故。对此问题,霍韬晦先生在所译的《安慧〈三十唯识释〉原典译注》中作出了此种推测。如言:  “发动”,原文abhoga,旧译“警觉”。警觉者,述记释云:“警应生心之种可起趣境...大师都有详细而准确的说明。如窥基大师在《成唯识论述记》中云:  谓作意等并未生位,其作意种,义警应生心之种,可起趣境;非警一切心之种子,彼未逢缘,不定生故。作意警心有二功力:一者,令心未起正起,二者,...

    崇智

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《顿悟入道要门论》浅释(1)

    顿悟法门须从根本(即心)修,不向外求而向内求;修根本须从禅定修,只有在禅定中才可修得无生心无住心,才能顿悟,才能明心见性。大珠禅师这一见地,是圣解,是彻照迷航的明珠,深刻地阐明了禅定是三世诸佛必经之途这...惟坐禅,禅定即得。禅门经云:求佛圣智,要即禅定,若无禅定,念想喧动,坏其善根。  问:云何为禅?云何为定?  答:妄念不生为禅,坐见本性为定。本性者,是汝无生心。定者,对境无心,八风不能动。八风者,利...

    不详

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  • 佛教密宗华藏上师吴公润江弘法记

    ,自性平等而住  不生不灭,谓之究竟涅盘。教人一心三观,以金刚经为例而  作说明﹕  1. 一心净信----始觉。  2. 不应住六尘----六欲生心----假观----外觉。  3. 不应住非六尘----七情生心----空观----内觉。   4. 应无所住而生其心-----中观----直觉。  教人从「制心一境,住心观性,澄心外照,摄心内证」作工  夫。  1. 制心一境----始觉一心。...

    徐芹庭

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  • 达摩祖师禅法十种

    自家之心亦是非有,亦是非无。何以故?凡夫一向生心,名为有;小乘一向灭心,名为无;菩萨与佛未曾生心,未曾灭心,名为非有非无心;非有非无心,此名为中道。是知持心学法,则心法俱迷;不持心学法,则心法俱悟。凡...则法成非法。若人逐于法,则法皆妄;若法逐于人,则法皆真。是以圣人亦不将心求法,亦不将法求心,亦不将心求心,亦不将法求法。所以心不生法,法不生心,心法两寂,故常为在定。众生心生,则佛法灭;众生心灭,则佛法生...

    不详

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  • 禅与唐代山水诗派

    生心”的禅学观念的形象显现。“淡远”“平淡”的风格,实际上是与无所挂碍、无所系缚、任运自如的主体心态有密切关系的。  四、幽独情怀与静寂氛围  唐代山水诗派主要以山水景物作为审美对象,作为创作题材,...万能之物。  禅毕竟是避世的,它尽管可以混迹于尘俗之中,但要取得一份心灵的自在,“参禅学道,须得一切处不生心。”(《黄蘖宛陵录》)“于一切法不取不舍”(《坛经》),对一切事物采取视而不见,听而不闻的...

    张晶

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  • 净宗心要

    一念单提。事持若能一切放下,就无所住。《金刚经》宗要是“应无所住而生其心”。你这一句佛号明明朗朗,不断不灭就是生心。这无住生心本是登地菩萨才做得到的事,但是凡夫老实念佛,不知不觉,暗合道妙,不住万缘,生心不息,你就等于地上菩萨了。所以你念佛功德不可思议(持咒也如此)。从事持到理持,于是这个事持的凡夫之心,就当下成为佛心。即凡心成佛心,即心成佛,直接了当。所以念佛功德不可思议...

    黄念祖

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  • 佛教的慈悲思想

    的教理虽不能制身,但可以降伏其心。降伏其心应无所住,而生其心,无住生心,生心无住,这就是定慧的境界。   护生放生长养慈悲   生心无住是禅定,无住生心是智慧,我们不能离开定慧而得安乐。宁静下来不要...

    不详

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  • 修持心要

    妙用随缘,应为万类,而妙体不动,离一切相,即用从体发,体能发用,体用不离。”所谓一月普现一切水,一切水月一月摄,这也是《金刚经》中“应无所住而生其心”的殊胜境界,终日无住而又终日生心,达到不住生死、涅盘二边,亦不住中道,而又能生玲珑活泼、不取不舍研究室心,念起不随,生而无住,但并非不生其心,若不生心,如何起诸不求下化的妙用呢?  总之,善用心者,已是智慧现前,远离颠倒楚想,能了达宇宙万有之相;善用...

    满靖

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  • 维摩不二印禅心——论《维摩经》对禅思禅诗的影响

    禅机  维摩不二禅机,对禅宗影响最大的除了斩断葛藤的方法论,便是存在而超越的境界论。这主要表现在心净佛土净、在欲而行禅、处染而不染、无住而生心等方面。  1.心净佛土净  这是《维摩经》宣扬的主旨之一。...非动?"玄觉说:"仁者自生分别。"六祖赞其"甚得无生之意"。(《坛经·机缘品》) 此段对答所蕴含的掣电禅机,即源于《维摩经》。  4.无住而生心  "能善分别诸法相,于第一义而不动。"(《佛国品》) ...

    吴言生

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  • 《光明藏三昧》的撰述意图及其思想基础

    住心论》和《秘藏宝钥》中,把“无缘乘心”的一节对应成表明法相宗立场的他缘大乘心,把“自心本不生”的一节对应为表明三论宗立场的觉心不生心。与《光明藏三昧》的这一段解释相对应,我们发现《大日经》的原文是说“自...值得注意的是:前面也曾提到,本书所重视的经典,以及这些经典的排列方式,和空海的“十住心”思想有对应之处。十住心的后四住心,即觉心不生心,一道无为心,极无自性心,秘密庄严心,分别对应于依据三论和般若经典的三论宗,...

    [日本]木村清孝

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